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 我們這一次論壇的主題非常具有時代感和創(chuàng)新性。“教育創(chuàng)新驅(qū)動與智造中國”，它的基礎(chǔ)是什么，它的文化環(huán)境是什么，它依托的手段和方法是什么，我想這些可能都是我們要深入思考，才能有所突破的一些問題。大家都知道傳統(tǒng)文化把技術(shù)視為雕蟲小技，登不上“大雅之堂”。今天，我就以這樣一個“難登大雅之堂”的技藝，從技術(shù)教育的視角闡述如何成為興業(yè)強(qiáng)國的法寶，與大家交流與分享。

 “李約瑟難題”給我們提出了一個事關(guān)國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵問題。為什么我們中國有古代四大發(fā)明，但是到近代真正的科技卻沒有了。從以前的電燈、電話、電報(bào)一直到現(xiàn)在的電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等，為什么這些原創(chuàng)技術(shù)都是在西方的土地上產(chǎn)生的呢？為什么第一次、第二次、第三次，以至當(dāng)下正在發(fā)生的第四次工業(yè)革命，沒有發(fā)生在中國這一具有悠久科技發(fā)展史的大地上？這給我們十幾億中國人留下了一個廣闊的反思空間，這需要我們要從技術(shù)、文化、教育、體制機(jī)制等更多的角度來進(jìn)行思考。我們?nèi)タ疾煳鞣綄W(xué)校里的時候，常常感慨他們的孩子從幼兒園和小學(xué)低年級就已經(jīng)開始用錘子、起子、電鋸、電鉆進(jìn)行技術(shù)制作實(shí)踐，不僅僅是男孩子，甚至女孩子走路還在搖搖擺擺的階段時都進(jìn)行這樣的活動。而我們中國的小孩子從小就沉浸在學(xué)奧數(shù)、英語、作文、小提琴等之中，走在“應(yīng)試文化”的大路上，一些學(xué)生到了初中甚至高中階段，對電鋸、電鉆還不認(rèn)識，“不知技術(shù)為何物”，有的還有“懼怕之心”。“刷題”成為我國兒童學(xué)習(xí)的方式和最日常的話語。我在想，我們的創(chuàng)造性用什么方式來進(jìn)行？我們培養(yǎng)創(chuàng)新人才用什么文化來陶冶？我們的家長認(rèn)為不要讓孩子輸在起跑線上，但是我們看這一組圖片，是不是我們已經(jīng)輸在的起跑線上，我們真的要認(rèn)真思考，不能過度陶醉了（展示各國學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)情境圖片）。

 新中國成來以來我國取得了一些原創(chuàng)性的重大科技成果，但是在世界科技發(fā)展的排行榜上，中國大陸連前二十位目前還沒有排進(jìn)去。世界各國按照最新的科技實(shí)力排名辦法大致分為五級，第一級仍然是核心國家——美國，我們中國只排在第四級，所以差距仍然十分大。回歸到日常生活當(dāng)中，為什么那么多“中國大媽”“中國大嬸”去日本搶馬桶蓋？為什么有那么多出國者愿意花巨款購買德國等西方國家的炊具、餐具、家用工具？因?yàn)樗兄幌盗械娜诵曰δ茉O(shè)計(jì)和技術(shù)參數(shù)要求，有著工匠般的優(yōu)質(zhì)工藝，有著相應(yīng)的技術(shù)道德、技術(shù)觀念、技術(shù)可靠性做支撐。對此，我們不能盲目崇拜，但也不能固步自封。

 現(xiàn)在，創(chuàng)新驅(qū)動已成為我國發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是民族復(fù)興的必由之路。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人視察中小學(xué)時幾乎都要參觀學(xué)生科技創(chuàng)新成果。前不久，習(xí)總書記在八一中學(xué)關(guān)注“衛(wèi)星項(xiàng)目”，對學(xué)校學(xué)生的創(chuàng)新智造空間非常重視。前任總書記胡錦濤到人大附中、北京八十中學(xué)考察，也都關(guān)心學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)造能力，胡錦濤在人大附中還專門聽了技術(shù)教師李作林的“技術(shù)的發(fā)明與革新”的一堂課，到北京八十中時，還親自使用簡易切割工具、測試學(xué)生制作的仿生機(jī)械手等。這里，我們都可以看到，創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略與我們的教育領(lǐng)域已經(jīng)形成了一個不可或缺的鏈條。中央的相關(guān)文件中也明確講到科技創(chuàng)新驅(qū)動是一個系統(tǒng)工程。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)要高度關(guān)注基礎(chǔ)教育中的技術(shù)教育，要“從娃娃抓起”。

 重視技術(shù)教育的現(xiàn)代性建設(shè)，把技術(shù)教育列入教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)內(nèi)容是歷史潮流和國際趨勢。工業(yè)革命使技術(shù)教育進(jìn)入了現(xiàn)代學(xué)校的圣地。18世紀(jì)以珍妮紡織機(jī)、蒸汽機(jī)車的發(fā)明為標(biāo)志，第一次工業(yè)革命不僅僅帶來了技術(shù)，更帶來了社會變革。當(dāng)時在英國、法國、德國的很多民眾步行幾百里路去觀看機(jī)器，形成時尚，視為神奇，這也許就是技術(shù)的“增圣性”與“去圣性”，也可見技術(shù)革命對社會和人類所帶來的影響和變化是非常巨大的。從技術(shù)教育的理論發(fā)展也可以看到，夸美紐斯的《大教學(xué)論》就有關(guān)注技術(shù)教育的內(nèi)容。馬克思在150年前，針對技術(shù)對社會發(fā)展的巨大影響和教育變革的現(xiàn)代需求，就提出，“我們把教育理解為以下三件事：第一、智育，第二、體育，第三、技術(shù)教育”，把技術(shù)教育放在了非常重要的位置，德育當(dāng)然是貫穿于其中的，也就是全科育人。1917年，列寧把技術(shù)教育甚至列入了黨綱，提出“我們一定要立刻盡可能地實(shí)施綜合技術(shù)教育，對未滿十六歲的男女兒童一例實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)的普遍綜合技術(shù)教育”，前蘇聯(lián)和當(dāng)下俄羅斯科技力量的不可小噓，也許從當(dāng)時技術(shù)教育列入黨綱就奠定了基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)80年代，美國著名的“2061計(jì)劃”指出，“在人類發(fā)展變化的下一個歷史階段，科學(xué)技術(shù)引起了社會變化，塑造社會變化，引導(dǎo)社會變化，是今日兒童應(yīng)對明日世界的基礎(chǔ)”，海德格爾把技術(shù)視為當(dāng)代人的“在世方式”。正因如此，“普通教育應(yīng)當(dāng)以神圣的方式，把技術(shù)介紹成我們的歷史，我們每個人的存在和我們未來的每一個組成部分……技術(shù)教育應(yīng)該是當(dāng)代兒童和青年人的基本教育。”

 現(xiàn)代意義上的技術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)已經(jīng)密不可分。技術(shù)教育中的技術(shù)設(shè)計(jì)、方案構(gòu)思、圖樣制作、工藝選擇、技術(shù)試驗(yàn)、要素權(quán)衡、材料加工、作品優(yōu)化等，充滿著創(chuàng)造性想象、批判性思維和復(fù)雜的問題解決，而且技術(shù)教育是基于真實(shí)世界、富有意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一、手腦并用，對學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有不可替代的意義。正因?yàn)槿绱?，英國早?/span>20世紀(jì)80年代，就把技術(shù)列為5到16歲孩子的必修課程，而且把技術(shù)列為全國學(xué)業(yè)水平考試科目，相當(dāng)多的學(xué)校都建立了“創(chuàng)造學(xué)習(xí)中心”、“創(chuàng)意學(xué)習(xí)中心”等，與我們當(dāng)下所做的“創(chuàng)客空間”除了技術(shù)上的差異外基本一致，2009年，我到英國的學(xué)校參觀，他們有的學(xué)生都是用自己設(shè)計(jì)的3D打印機(jī)進(jìn)行技術(shù)制作，由此也可見一個“日不落”工業(yè)帝國的教育底蘊(yùn)。俄羅斯在1993年之后，把技術(shù)課程列為1-11年級學(xué)生一以貫之的課程，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的勞動教育、綜合技術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。美國在2000年出臺了《面向全體美國人的技術(shù)——K12技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定了幼兒園階段到高中各個階段的技術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，美國國家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)涉及了多樣常見技術(shù)，融合到各個方面。

 技術(shù)教育的現(xiàn)代性與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。技術(shù)素養(yǎng)首先要從技術(shù)規(guī)范開始，我們現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的很多重大事故，比如上海的樓脆脆事件，天津“812塘沽爆炸”、昆山前年的“8.2特別重大爆炸”、溫州去年“5.1安全事故”，以及西部一系列煤礦災(zāi)難等，都是我們基本的技術(shù)規(guī)范和技術(shù)素養(yǎng)出現(xiàn)了問題。在我們熱衷于創(chuàng)新人才培養(yǎng)、熱衷創(chuàng)客教育的同時，首先要打好技術(shù)素養(yǎng)的底色，這是技術(shù)的兩面性使然的，否則就不知道人類的創(chuàng)造性的彼岸在何方。技術(shù)越是進(jìn)步，越是智能，技術(shù)理性越是重要，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方向感、價值感也就尤其重要。對此，我們不能被文化浮躁沖昏我們的頭腦。當(dāng)然，技術(shù)素養(yǎng)還涉及到我們能不能理解這些技術(shù)、用好這些技術(shù)，更科學(xué)、更道德地使用這些技術(shù)，還有對技術(shù)的選擇、技術(shù)產(chǎn)品的維護(hù)等。技術(shù)素養(yǎng)怎么培養(yǎng)呢？核心要參與技術(shù)實(shí)踐活動。如果基于現(xiàn)代技術(shù)教育的理念，讓孩子們培養(yǎng)起了更好的動手實(shí)踐能力，他們的創(chuàng)造能力自然也就提升了。

 利用這個機(jī)會，簡要說一下新課程改革中課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的變化。課程目標(biāo)方面建立了技術(shù)核心素養(yǎng)體系，包括技術(shù)意識、工程思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、圖樣表達(dá)、物化能力等。造物是人類的原始本性，也是人類創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要路徑。圖樣表達(dá)是我們創(chuàng)新能力培養(yǎng)的中介，把形象變抽象，抽象變形象，在這個過程中來設(shè)計(jì)、來創(chuàng)造。課程內(nèi)容方面，構(gòu)建了技術(shù)與生活、技術(shù)與創(chuàng)造、技術(shù)與工程、技術(shù)與職業(yè)的結(jié)構(gòu)體系。其中技術(shù)與創(chuàng)造成為一個專門的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，旨在加強(qiáng)技術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的貢獻(xiàn)率，也是對傳統(tǒng)技術(shù)教育的現(xiàn)代性改造。目前，浙江省把技術(shù)學(xué)科列入到學(xué)生高考選考科目中，引起了一定的社會震動，盡管在世界上不足為奇，但在中國教育現(xiàn)有評價體系中實(shí)現(xiàn)了突破，還給了學(xué)生對技術(shù)學(xué)科的選擇權(quán)利。選考的實(shí)踐證明，社會上非常贊成，并得到了家長和多數(shù)高等學(xué)校的肯定和認(rèn)可。

 總之，沒有技術(shù)教育的現(xiàn)代化就沒有我國教育的現(xiàn)代化；沒有技術(shù)教育與科學(xué)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，就沒有學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展；沒有技術(shù)教育學(xué)科基礎(chǔ)，就沒有堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)造教育，就沒有堅(jiān)實(shí)的中國智造。陶行知講“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”，表明創(chuàng)造能力的培養(yǎng)必須有一定的基礎(chǔ)，沒有一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造也好、創(chuàng)新也好、創(chuàng)業(yè)也好、創(chuàng)客也好，STEM也好，都可能是“花拳繡腿”和“霧里看花”，都沒有抓住創(chuàng)新人才培養(yǎng)的本質(zhì)，沒有很好的尊重兒童成長的基本規(guī)律。對此，我們應(yīng)當(dāng)保持一份教育人的警覺和自律。當(dāng)然沒有技術(shù)與創(chuàng)造力的教育開發(fā)，沒有完整的現(xiàn)代教育，就沒有中國夢的更好實(shí)現(xiàn)。對國家來說，技術(shù)教育非常重要，可謂是，計(jì)教不牢，地動山搖！

 激情之后還是要回歸現(xiàn)實(shí)，教育現(xiàn)實(shí)中還有“吊瓶備考”給學(xué)生打氨基酸的，還有最刻苦的“赤膊班”，最勵志的“動員令”等畫面。我想以狄更斯的《西城記》中的一段話與大家分享：“這是一個最好的時代，也是最槽的時代。這是一個智慧的時代，也是一個愚蠢的時代。這是一個信仰的時代，也是一個懷疑的時代。這是希望之春，這是失望之冬。人們擁有一切，人們一無所有。由此將墜入地獄，由此將升上天堂。”我想我們今天這樣一個主題，更多是通過吶與喊、鼓與呼，共同把失望之冬變成希望之春。

 我就講這些。謝謝大家！